書信五十二
致護教者辛馬庫斯 [1]
貴格利致辛馬庫斯，等等。
我的兒子執事波尼法修斯告訴我，你的經驗曾寫信說，由虔誠的婦人拉比娜所建的修道院，現已準備好讓修士們入住。我確實稱讚你的關切；但我們希望提供一個不同於原先指定的地點；鑑於時局不穩，條件是必須尋找一個高於海平面、或因其地理位置而堅固、或至少不需費力即可加固的地方。如此，我們便可派遣修士前往，使該島嶼，迄今尚無修道院，能因這種生活方式而得以改善。
為執行並安排此事，我們已指示本命令的傳達者霍羅修斯。你的經驗必須與他一同巡視科西嘉島的海岸，若發現任何私人擁有的更合適地點，我們準備支付合適的價格，以便我們能做出穩妥的安排。我們已命令上述霍羅修斯前往戈爾戈尼亞島；願你的經驗伴隨他，並請你們為我們所查明的在那裡發生的惡行伸張正義，使該島嶼透過你們施加的懲罰，從今以後也能得到改正。願同一位院長霍羅修斯整頓該島嶼的修道院，並盡速返回我們這裡。因此，願你的經驗如此行事，在這兩件事上，即在科西嘉島提供修道院，以及糾正戈爾戈尼亞的修士們，你都應迅速順從，不是順從我們的意願，而是順從全能神的意願。
此外，我們希望禁止居住在科西嘉島的祭司與婦女有任何往來，除非是母親、姊妹或妻子，對她們應保持貞潔 [2]。至於你的經驗曾寫信給我的兒子，即上述執事波尼法修斯的三個人，請給予你認為足夠的任何東西，因為他們處於極度貧困之中；這筆款項我們將在你的帳目中允許。七月頒布。
[1] 即科西嘉島教會的護教者，如信中所述。
[2] 在受按立前已婚的聖職人員，不被要求離棄他們的妻子。《使徒規條》第五條明確禁止他們這樣做，否則將受逐出教會的懲罰。尼西亞第三條規條禁止任何主教、長老或任何聖職人員與婦女同住，除非是母親、姊妹、姨母或僅僅是無可疑慮的人，這條規條並未觸及妻子的情況，而是針對聖職人員與非妻子也非親屬的女性同住的習俗，這些女性被稱為 synesactæ（synesactæ，同居者）或 agapetæ（agapetæ，愛人）。因此，霍諾留和年輕的提奧多修斯根據尼西亞規條制定的一項法律，在上述禁令中補充道：「那些在丈夫受按立前已婚的婦女，不應以貞潔為藉口而被離棄，因為那些因其品行使丈夫配得上祭司職分的人，理應與聖職人員結合。」（《提奧多修斯法典》卷十六，題二，論主教，第四十四條；另見《查士丁尼法典》卷一，題三，第十九條。參見賓漢，《卷六，第二章，第十三節》）。但在西方，現在已確立的規則是，主教、祭司和執事在受按立後不應與妻子有夫妻關係：在書信第四十四條中已見，這條規則已擴展到副執事。貴格利在他的《對話錄》（卷四，第十一章）中提到努爾西亞省一位聖潔的長老，他在受按立時有一位妻子（presbyteram suam，他的長老妻子），從那時起他愛她如姊妹，但避她如仇敵，從不讓她靠近他，以免受誘惑：他補充說：「因為這是聖潔之人的方式，為了遠離不法之事，他們甚至斷絕合法之事。」參見第九卷第六十條：「Hoc tantummodo adjecto ut hi, sicut canonica decrevit auctoritas, uxores quas caste debent regere non relinquant.」（僅此一點補充，即他們，正如教會法權威所規定，不應離棄他們應當貞潔地治理的妻子。）